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山王般的萨迦耶见后，分别妄念全部消于法界，生灭、好坏等迷乱显现怎么可能存在呢？月称论师说：“尽焚所知如干薪，诸佛法身最寂灭，尔时不生亦不灭，由心灭故唯身证。”当获得涅槃的果位时，所知万法就像干柴一样，被...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html
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一定会越变越好。 2、心灭苦灭 《法句经》第一偈云：“诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。”这首偈说明人类的一切苦果都是由污染的心而起；要离苦，就应该从去除妄心...
净因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185439195.html
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空寂心地具有周遍明照的觉知作用，称为明。6、明增(略称增)。见如无云晴空早晚时橙红色日光，称“红相”。其时细分别心灭尽，所显空境较前更为增广，称“善空”。《摄行论》描述此境界说：
明增相云何？...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html
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佛法的根本目的在于转无明之识而趋于觉悟，佛教的一切修行方法，都是围绕这个观念展开的，八不中道说就是一个代表性的例子。这也就实在如铃木所说的突破二元对立。但佛教讲的是心灭即法灭，也即将主客以及客体间的一切...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
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“心生一切法生，心灭一切法灭”。如果我们讨论此门的哲学意义，或者可以说它表现了“存在与非存在的差别性与同一性的统一”。以上就“十玄门”之哲学意义分别述之，如我们从总体上考察其哲学意义，我认为可注意者有...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345447.html
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性，故曰空；此空寂心地具有周遍明照的觉知作用，称为明。 ６、明增（略称增）。见如无云晴空早晚时橙红色日光，称“红相”。其时细分别心灭尽，所显空境较前更为增广，称“善空”。《摄行论》描述此境界说： ...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html
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好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭
耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专
言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得
土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115049572.html
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。”“性”是生命之体，万化的本源，所以如“王”。王所摄属的是“地”，性所摄属的是“心”，所以名为心地。《起信论》曰：性是“心真如”及“心生灭”中的如来藏性。心是“心灭中”的依如来藏而有阿赖耶识，及...
正 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222351040.html
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起，得见本源自性清净，恒住清净戒体而修律仪、善法、饶益有情等三聚大戒，成就尸罗一切功德，复以普贤行愿力，观罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。譬如明镜，本无尘垢，识垢无垢，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853021.html
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既由心生，也由心灭， 唯此心性了知一切，且知一切本空本净， 有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。 自生的本觉虽能生出外境， 变成光明透澈又井然有序的万象， 此即法性，也是...
莲华生大士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544753967.html